(no subject)

[sulerin]

Хенрик Гринберг. Большая война маленьких людей или мы должны говорить громко
(1969 год)
http://www.pogon.lt/historia/335-henryk-grynberg-wielka-wojna-malych-ludzi-czyli-musimy-glosno-mowic.html

"Два года тому назад в Калифорнии я объявил себе беглецом из-за железного занавеса. Намеренно сообщил прессе свой адрес и номер телефона. Телефон не переставал звонить. Одним из первых позвонил доктор З. Доктор З. пережил войну в России. Был районным ветеринаром, обслуживал десятки колхозов. Его переводили из одного района в другой, он многое видел. После войны ему удалось вернуться в Польшу, а потом попасть в Соединённые Штаты. Он рассказывал мне о коммунизме сороковых годов, а я ему о коммунизме шестидесятых. Всё у нас сходилось до йоты. И хотя доктор З. был старше меня примерно на тридцать лет, я не заметил между ним и собой никакого так называемого разрыва поколений. Мы прекрасно понимали друг друга.
Но доктор З. сообщил мне кое-что, о чём я не знал, и даже не ожидал: «Когда я приехал в Америку, - сказал он, - у меня было много знакомых. Они спрашивали, как было в России, и я им отвечал. После какого-то времени я заметил, что они начинают смотреть на меня подозрительно. Кивали головами, пожимали плечами и быстро уходили. Некоторые вступали в дискуссию, но их невозможно было убедить - они не верили. Я потерял таким образом многих хороших знакомых. Потому я перестал рассказывать о том, как было в России. Так как зачем? Они и так не поверят (как может американец поверить в такие вещи?), а человек без нужды создаст себе врагов. Можете считать это предостережением, может, Вам пригодится…»
И доктор З. был прав. Вскоре после этого я оказался в доброжелательном кругу молодых интеллектуалов. Под влиянием алкоголя человек забывает о предостережениях, развивая свою точку зрения. Помогала мне в этом моя жена. Все притихли, а потом один пристойный и авангардно одетый молодой человек сказал: «Чёрт, что это такое? С кем не познакомлюсь из-за железного занавеса, все фашисты!...» И рассмеялся, так как был хорошо воспитан, а хорошо воспитанный человек ведь не будет никому говорить таких вещей серьёзно…
Юзеф Мацкевич был абсолютно прав, давая своей новой книге вызывающее название «Не нужно говорить громко». Это лозунг, который начал действовать в то время, в котором заканчивается действие его книги, и который, как видно, действует до сих пор.
Книга Мацкевича - великая книга. Удивительно, что он написал её всего за два года. Тем более что она содержит огромный исторический материал, результаты обширных изысканий и исследований. Он показывает вещи, о которых даже образованный человек мог иметь только частичное представление. Кто из нас думал о том, что и гитлеровская политика не была никаким монолитом. Что крылись за её кулисами такие же игры и фракционные козни, что и за кулисами каждой политики, и что наша судьба, судьба оккупированных людей, в такой большой мере зависела от того, кто, когда и кому в квартире Гитлера шустрее сделает подножку. Когда я говорю о «нас, людях оккупированных», я подразумеваю нас: поляков, украинцев, беларусов, литовцев, казаков, русских, татар, а не нас: евреев, так как судьба нас, евреев, под гитлеровской оккупацией была предопределена независимо от того, был ли фаворитом Гитлера Розенберг, Гиммлер или Кох.
Герои великой книги Мацкевича и великой войны, в ней представленной - это маленькие люди. Как оккупированные маленькие люди, так и маленькие люди - оккупанты. Маленькие люди, которые делают то, что им необходимо. Добровольно или по приказу. По приказу, который выполняют с охотой, и по приказу, который выполняют неохотно - но выполняют. Так как маленькие люди должны выполнять приказы своих маленьких командиров независимо от того, являются ли они бойцами, конспираторами, шпионами или нет. Именно в этом состоит трагедия, представленная Мацкевичем. Маленький человек сидит в своём домике и думает, что если ни с кем не будет связываться, то переживёт. Неправда. Придут к нему и скажут выполнять приказы. Не захочет - тем вернее умрёт.
<…> Но у Мацкевича маленькие люди - это также большие военачальники, генералы, гауляйтеры, епископы. С той и с другой стороны. Каждый из них мечется в сети меньших и больших интриг, преступлений, в сети, которую сам на себя набросил. Особенно в сети преступлений, совершаемых при каждом политическом шаге. Совершают их почти все. Безнадёжно убивают друг друга прежде всего сами конспираторы. Иногда только на это направлена вся их конспиративная деятельность. Они гибнут один за другим и только очень немногим «удаётся» пасть от руки официального врага. Так делается в городах, а по деревням и лесам ходят маленькие партизаны с большими винтовками. Партизаны всех типов убивают друг друга в ожесточённой борьбе. В деревнях и лесах насмерть воюют между собой: поляки, литовцы, украинцы, русские, латыши, беларусы. Немцы стоят немного поодаль и только дирижируют этим подобранным оркестром (примечание: как и Советы - и, возможно, в меньшей степени, чем Советы). Очевидно, что если появится необходимость, то они тоже сумеют быстро войти в игру, укокошить сто, двести человек, лучше, чем другие, так как имеют огромное превосходство в технике и… цивилизации.
Но это всё обычные вещи. Кто мечом воюет, тот от меча гибнет. Речь идёт, однако, о том, что маленькие вооружённые люди очень очерствели и когда не могут достать одни других в своём гневе, уничтожают беззащитные деревни невинных людей, и оправдывают это заимствованной теорией удаления нежелательного на их территории чужого этнического элемента (польского, литовского, беларусского или украинского). Потом, конечно, следует отплата, а потом месть за месть. Вырезанные и сожжённые деревни погибают, и всё больше отдаляется возможность всяческого соглашения, которого добиваются наиболее сознательные люди, пытаясь смонтировать какой-нибудь серьёзный блок против естественного общего врага: немецкого, советского или и того, и другого. Отсюда берутся споры и дискуссии. Кто является более грозным врагом? Вывод, однако, напрашивается сам - хотя автор его не высказывает - что врагом жителей малых краёв Восточной Европы, не меньшим, чем их большие оккупанты, являются сами жители этой же Восточной Европы, готовые перебить друг друга до последнего.
<...> Книга Мацкевича может вызвать множество конфликтов и недоразумений, как каждая политическая тема. Впрочем, общение с людьми - это вещь очень трудная, а, как утверждает Сэмюэл Беккет, просто невозможная. Что не означает, будто нужно молчать. Напротив: нужно говорить, так как это исходит из нашей внутренней потребности и не зависит от того, слушают ли нас или нет. Из такой внутренней потребности происходит, несомненно, книга Юзефа Мацкевича. Эти вопросы требуют, чтобы о них громко говорили. Пусть никого название книги не запутает: нужно говорить совершенно открыто.
В тех странах, где так недавно массово уничтожали людей, теперь уничтожается человечность - которую убивают в человеке. Значит, мы должны говорить - и очень громко."

И ещё об этом же:
http://www.pogon.lt/artykuly-dyskusja/99-nie-trzeba-gono-mowi.html
"Наиважнейшим делом Юзефа Мацкевича считается повесть «Не нужно говорить громко», в которой автор «…совершает большую ревизию польской политики, как в первые годы независимости, так и во время войны. Её политический груз так значим и важен, что стоит считать её также политическим трактатом в самобытном значении. (…) Мацкевич пишет, что все несчастья, которые встречались Польше во время Второй мировой войны и позже, берут начало из первородного греха, каким было пренебрежение Пилсудского опасностью большевизма» (Адам Прагер, 1969).
В ней также затронута вильнюсская тематика, в том числе деятельность АК, которая своими действиями не только способствовала оккупации Вильнюса и Литвы советскими войсками, но также фактически выдала в советские руки - в лагеря, на расстрел и изгнание - наиболее ценную молодёжь этой земли. Но об этом не нужно громко говорить…
Есть там много других исторических эпизодов, которые до сих пор являются народным табу, что обрекает общество на жизнь в неискренности и лицемерии, на основе ошибочной мысли, что продолжение этого состояния делает сильнее.
Значит, это, как вытекает из самого названия книги, не только большой политический трактат, но и попытка переломить национальные фобии и стереотипы, за которые якобы не должны высовываться отдельные представители общества, чтобы их не прозвали отщепенцами и изменниками."

Сам я эту книгу пока не читал, может, мои размышления по её поводу были бы другими. А может, и нет.