(no subject)

[sulerin]

http://www.bernardinai.lt/straipsnis/2012-01-02-donatas-puslys-apie-v-havela-ir-gyvenima-tiesoje/74464

Донатас Пуслис
"О Вацлаве Гавеле"

"Самым впечатляющим его творением была сама его жизнь", - такими словами о Вацлаве Гавеле сказал писатель Милан Кундера. Кратко говоря, жизнь недавно умершего Вацлава Гавела, за которую он успел побыть как диссидентом, прошедшим через тюрьму, так и хозяином президентуры, превосходит даже самый лучший написанный им самим литературный текст. Об этом человеке, которого журналист германского издания "Шпигель" назвал "нравственным великаном в эпоху пигмеев", последнее время писалось и говорилось действительно немало - один некролог сменял другой, люди, встречавшие Гавела хотя бы один раз, спешили поделиться воспоминаниями о случившейся добрый десяток лет назад короткой встрече. Так что спонтанно возник вопрос: не утонет ли в море этих обильных слов ещё один текст, написанный автором, которому В.Гавел в первую очередь знаком только из исторических книг и своих сочинений?

Льщу себя надеждой, что нет. Пусть этот короткий текст будет скромным усилием осмыслить и актуализировать политическое и культурное завещание этого человека. Несколько поменяв слова стихотворения польского поэта Чеслава Милоша, произношу: "Это сочинение посвящаю тебе, далёкому, чтобы ты как можно чаще посещал нас". Ведь его слова и работы не потеряли актуальности в случае Бархатной революции, изгнания из власти коммунистического режима, которая отнюдь не изменила привычек общества и отдельных его индивидов за одну ночь. В.Гавел всегда был и будет вспоминаться в связи с его словами, гласящими, что любовь и правда должны победить ненависть и ложь. Просто, глубоко и актуально в каждую эпоху. Это подтверждал и сам В.Гавел, который в 1999 году заявил, что трудно жить по правде, что почти все вокруг обустроились в жилищах своей лжи. Эти его слова означали, что революция не уничтожила ложь и ненависть, они никуда не делись, а иногда становились даже подручными бывших революционеров. Моральные дилеммы, в том числе выбор между хорошим и плохим, ложью и правдой, любовью и ненавистью всегда преследовали и будут преследовать личность, а попытка опровергнуть этот выбор существует лишь только как очевидное желание отделаться от проявления личной ответственности.
Эти моральные дилеммы как никогда очевидны были во времена коммунистической диктатуры. В стихотворении Ч.Милоша "Легенда" читаем строчки: "И осенний дождь хлеставший, но остались / Рабов клеймом лбы себе метили / Враг осквернил мысль и похитил / Великолепие прошлого и будущего". Коммунистическая система предлагала два пути, первый из которых предполагал пометить лоб клеймом раба и в обмен на отречение от свободы и правды, историческую амнезию надеяться на некоторые уступки от системы - квартиры, автомобили, возможности делать карьеру и тому подобное. Другой путь был значительно сложнее и предполагал противостояние рабству, при котором человек не отрекается от правды и не отвергает голос своей совести, прекрасно понимая, что такая позиция обречёт существовать на окраине общества. Это путь В.Гавела и других диссидентов. Это был путь тех, кто отказался быть отмеченным клеймом раба.
В своём эссе "Судебный процесс", в котором обсуждается дело созданной в 1967 году группы "Plastic People of the Universe", В.Гавел пишет, что это его любимая группа, с которой режим расправился, своим привычным способом сфальсифицировав дело, для него они воплощали основополагающие силы человека, который предпочитает искать себя, свободно и сознательно выстраивать своё место в мире, не делая никаких сделок со своим сердцем, так, чтобы не лгать своему разуму и называть вещи их истинными именами. Если кратко, то ни режим, ни партия, ни бюрократия или аппарат принуждения не должны принимать решения, а сама личность, одарённая свободной волей. Даже в том случае, если вокруг витает насилие и ложь, это не освобождает человека от ответственности стремиться к правде и жить в ней. В конце концов только так можно сотрясти фундаменты системы лжи.
В удивительном эссе "Сила бессильных" В.Гавел метко раскрывает механизм действия посттоталитарного режима. По его словам, режим от индивида и не ждёт, чтобы он поверил всей распространяемой лжи. Вот вам и проблема порабощённого разума, которую прекрасно описал и Ч.Милош. В.Гавел считает, что вся коммунистическая система была пропитана ложью: бюрократическое правительство называется народным правительством, рабочий класс порабощён во имя рабочего класса, полная деградация индивида представляется как его освобождение, военная оккупация называется братской помощью и так далее. "Индивидам необязательно поверить во все эти мистификации, однако они должны вести себя так, будто верят или хотя бы должны тихо всё это терпеть. По этой причине они должны жить во лжи. Они не обязаны принимать ложь. Достаточно, чтобы они принимали жизнь вместе с нею и в ней", - пишет В.Гавел. Он прекрасно даёт понять, что вся система поддерживалась не поверившими ей, а простыми приспособленцами. Именно они, которые вокруг видели ложь, ненависть, однако раболепно тряслись при мысли об ответственности и противостоянии, были основными кирпичами в стене коммунистической системы. В.Гавел считал, что такой ситуации личность может противостоять, только сознательно обязуясь следовать правде и ей служа. По его мнению, ненависть и ложь можно победить только любовью и правдой. Ведь из плохого семени хорошие плоды никогда не вырастут, так что, используя те же методы, которые применяет сама система, можно стать только её подобием. Возможно, это твёрдое моральное обязательство В.Гавела и обусловило то, что некоторые его оппонентов позднее обвиняли его в излишне мягком поведении с бывшими коммунистами?
Как упомянуто, сегодня моральные дилеммы для личности не уменьшаются, так что мысли В.Гавела не теряют актуальности. Важно не забывать того, что человека в первую очередь характеризуют не его пост или обязанности, а мораль, которую отражает то, как действия индивида соответствуют исповедуемым им нравственным нормам. Обыкновенный человечек может быть большим, и напротив - высокая обязанность часто сопутствует моральному пигмею. Это мы часто забываем и по привычке предрасположены восхвалять силу. Сам В.Гавел когда-то сказал: "Чем я ниже, тем пригоднее кажется место; чем я выше, тем больше увеличиваются подозрения, что случилась какая-то ошибка". Не зря одним из политических обозревателей он был назван "природным диссидентом и случайным президентом". Не пост президента сделал В.Гавела большим, а напротив - усевшись в президентское кресло, В.Гавел придал ему величие и своим наследникам оставил твёрдый моральный императив не опускать высоко поднятой планки.
В.Гавел учит нас ответственности. Если хотим быть свободными, то не можем отказываться от ответственности. Освободившись от последней, мы одновременно в кучу мусора выкидываем и свободу, так как ответственность за себя, своё общество передаём кому-то другому и разом из субъектов становимся простыми объектами в политической машинерии. По словам В.Гавела, свобода - это пустой лозунг тогда, когда она не воплощается в самом сердце жизни личности. Это означает, что человек не становится свободным, только лишь провозгласив некие законы или декларации. Никто не сделает индивида свободным, если он сам не захочет таким быть и не согласится принять все из этого возникающие последствия.